El siguiente artículo hace referencia a la estructura que podemos detectar en los movimientos sociales actuales, ya sean radicales, (siendo éstos a los que hace referencia el autor del artículo), ya sean nacionales, internacionales, ya sean anti-lo que sea o pro-lo que se quiera.
No estamos de acuerdo en todo lo que el autor del artículo describe, pero sí entendemos válida la estructura que Alex Kurtagic describe en su Anatomía de los Movimientos Radicales.
ANATOMIA DE LOS MOVIMIENTOS RADICALES por Alex Kurtagic
Un movimiento que busca un cambio fundamental puede ser visualizado como una pirámide maya, donde cada nivel comprende un teatro de guerra o un plano de operaciones.
LOS FILOSOFOS
En la parte superior de la pirámide están los filósofos, que desarrollan las bases teóricas para el movimiento. Esto implica dos procesos:
- por una parte, una crítica radical de las bases intelectuales y morales establecidas, o la posición sobre un tema particular
- por otro lado, la construcción de un aparato ideológico que justifica moral e intelectualmente el movimiento, construido sobre los principios más básicos.
Estos principios básicos pueden o no incluir aquellos en los que se basa el orden establecido.
…… Por ejemplo, el marxismo era una crítica radical del liberalismo clásico, que buscaba reemplazar, pero compartía con éste una concepción materialista del mundo, una creencia en el progreso y una creencia en la bondad moral de la igualdad.
La diferencia era que el marxismo era más radicalmente igualitario. El marxismo fue finalmente derrotado en 1989, pero no sin haber causado primero una mutación hacia el liberalismo, que pasó de enfatizar la libertad en su forma clásica a enfatizar la igualdad en su forma moderna.
Esta mutación fue mediada por la Escuela de Frankfurt y la Nueva Izquierda en general, y sus adeptos y colaboradores académicos, los medios de comunicación y diversos movimientos activistas en Occidente -como el feminismo o el movimiento de los derechos civiles en los Estados Unidos- que se basaron en la teoría marxista.
Este nivel superior comprende normalmente un pequeño grupo de individuos, aunque a menudo estarán afiliados a una variedad de círculos intelectuales entrelazados o superpuestos. Debido a la abstracción, el valor de su trabajo no siempre es evidente entre los que tienen una orientación práctica. Sin embargo, a nivel práctico, el trabajo de los filósofos es indispensable, porque en ellos se encuentran todos los argumentos desplegados por el movimiento, y la eficacia de esos argumentos depende, a su vez, de que estén apoyados por un cuerpo coherente de teoría.
Sin teoría, uno se ve obligado a confiar en argumentos prácticos. En muchos casos, son suficientes, pero la experiencia ha demostrado ampliamente que nunca lo son en los casos en que el punto de vista que se está avanzando está en conflicto con la moral dominante.…..
LOS ESTRATEGAS
Debajo de los filósofos están los estrategas. Es a través de los estrategas que los principios e ideas abstractos de los filósofos están políticamente armados.
…… El Marxismo Cultural ha usado la estrategia de lo que ahora llamamos «la marcha a través de las instituciones»: la infiltración progresiva de las instituciones …..
Y la toma paulatina a lo largo de una generación o dos conforme crezcan en número y suban a través de las filas, contratación y promoción mutua. Esta estrategia consideraba al poder político como el paso final de un largo proceso de aculturación, tras el cual la adhesión del comunismo no sería resistida, sino abrazada por todos como un paso normal y lógico.
No todas las estrategias deben ser tan grandes. Pueden a veces ser tan simples como elegir cambiar la manera que hablamos de una edición o de un grupo de individuos, puesto que en discurso público el lenguaje que la gente usa y da por sentado a menudo tiene ciertas implicaciones psicológicas y políticas, de las cuales rara vez son conscientes.
Debido a que la gente a menudo reproduce lo que se dice en los medios de comunicación, tiende en conjunto a legitimar la ideología establecida desde estos medios.
….. Los estrategas no necesariamente siempre anteceden a los filósofos. Los sitúo a continuación porque, conceptualmente, ocupan el segundo nivel en una jerarquía que comienza con lo teórico y termina con lo práctico.
Pero en la vida real los estrategas pueden identificar las áreas y los tipos de actividad intelectual que se necesitan estratégicamente, para fortalecer argumentos contra la posición de lo establecido y la explotación de las debilidades o contradicciones en la ideología establecida.
LOS ORGANIZADORES
Debajo de los estrategas están los organizadores. Su función es organizar a los activistas sobre el terreno, para que las estrategias políticas o metapolíticas puedan ponerse en práctica de una manera que sea efectiva.
Mientras que los estrategas en su mayoría leen y escriben, los organizadores en su mayoría leen y hablan con los activistas.
En esta capacidad, pueden tener un papel triple, porque a menudo son activistas y también tienen que elaborar estrategias, aunque a nivel táctico-práctico.
Organizar, sin embargo, no solo se puede dirigir al marco de la política del partido o de las protestas, a veces ni siquiera tiene que implicar pisar fuerte el asfalto.
En Israel, por ejemplo, se organizan seminarios con el objetivo de enseñar a los usuarios de Internet cómo editar páginas de Wikipedia y asegurarse de que cualquier cosa que ver con Israel se haya escrito de conformidad con el punto de vista israelí.
Es más, las áreas de organización no deben limitarse a consignas o información; Pueden incluir cualquier cosa, desde comedores populares hasta actividades culturales, altas y bajas. Los festivales de música o los carnavales han sido un elemento básico de la organización desde la década de 1970, mientras que para la política, la organización suele adoptar la forma de publicación independiente, ya que los editores dominantes son controlados por liberales políticos, con sabores radicales y conservadores.
LOS ACTIVISTAS
Debajo de los organizadores están los activistas. De lo anterior debería ser evidente que el activismo en una causa o movimiento no se limita a empujar folletos a través de buzones o lanzar cócteles molotov. Las opciones están limitadas sólo por la imaginación, y pueden ser tan peligrosas o tan seguras, o tan visibles o tan invisibles como se desee.
Un activista puede ser un artista, un músico, un periodista, un administrador o desarrollador web, un presentador de radio, una impresora, un vendedor de libros, un publicano, un conversador, literalmente cualquier cosa.
Huelga decir que, en muchos casos, un activista no necesita trabajar como parte de un grupo. Puede operar, por decirlo así, formalmente desorganizado, pero todavía informado por estrategas y el equipo de personas que formulan las teorías.
EL CIUDADANO COMUN
Finalmente, en la base, está el ciudadano común, cualquiera que no sea filósofo, estratega, organizador o activista del movimiento.
Los ciudadanos ordinarios generalmente no están interesados en o tienen un conocimiento muy superficial de la política, que se derivan principalmente de los medios de comunicación de noticias y entretenimiento, así como conversaciones privadas. Muchos son bastante ignorantes, pero esto no significa que carezcan de opiniones fuertes.
De hecho, como demuestra constantemente Internet, muchas personas expresan puntos de vista fuertes sobre asuntos que saben poco o nada, leer lo que quieren leer, oír lo que quieren oír y proyectar sus propios prejuicios, miedos y preconcepciones sobre todos los demás. La tendencia general para ellos es ir con el flujo, y reproducir las actitudes y opiniones de aquellos a quienes les gusta y admira, o por quienes quieren que les gusten y se admiren. Gran parte de esto se determina muy simplemente por las relaciones individuales, basadas en la sangre, la amistad o el poder.
Sin embargo, la dirección general de la opinión está determinada por la moral dominante de la sociedad. En nuestra sociedad, la moralidad dominante de nuestro tiempo es la moral liberal moderna, que consagra la igualdad como un bien moral absoluto. En otras palabras, es radicalmente igualitario.
A excepción de un pequeño grupo de orgullosos contrariantes, forasteros e intelectuales extremos, la bondad moral de la igualdad se da por sentado y nunca se cuestiona, arraigada hasta el punto de que resulta difícil articular una posición opuesta sin proyectarse como un monstruo.
Se deduce, pues, que si bien es posible instigar un cambio de opinión sobre cualquier cosa, el ciudadano común será más resistente a un cambio de opinión que cuestione la moralidad dominante. Los movimientos más radicales suelen tener como objetivo cambiar la opinión de esta manera fundamental
La relación entre los diferentes niveles es así clara: los filósofos informan a los estrategas, que informan a los organizadores, que informan a los activistas, que informan a los ciudadanos comunes.
Hay un grupo final que se encuentra fuera de esta jerarquía, y sin embargo está en una relación simbiótica con ella: los financiadores.
LOS FINANCIADORES
En este grupo, no incluyo individuos que pueden hacer pequeñas contribuciones a una causa de vez en cuando, ya que es una forma de activismo, sino sólo a los individuos que, teniendo exceso de riqueza a su disposición, desean utilizarlo a gran escala «para cambiar el mundo«.
La mayoría de los que son apolíticos o políticamente analfabetos optan actualmente por la filantropía: en un clima moral radicalmente igualitario, se hace imperativo en Occidente para aquellos que se creen que tienen mucho que ver ayudando a los que se creen que tienen muy poco.
Muchos de nosotros recordamos cómo, hace veinte años, después de haber sido criticado por tener demasiado dinero y no dar parte de él, Bill Gates eventualmente eligió una causa y fue con ella, por el bien de las relaciones públicas.
Algunos otros en esta categoría optan por apoyar actividades en su área de interés.
Los que son políticos, por el contrario, optan por financiar cualquier número de individuos u organizaciones que apoyen sus puntos de vista. Pueden hacerlo visiblemente, o pueden hacerlo calladamente, bajo el disfraz de «filantropía». Y pueden financiar individuos u organizaciones en cualquiera de los niveles.
En su obra «La Revolución desde Arriba«, Kerry Bolton describe cómo algunos de los movimientos sociales y políticos radicales más notorios de nuestra época -desde el feminismo de la segunda ola hasta las revoluciones de color de los últimos años- han sido financiados por organizaciones nominalmente filantrópicas.
Lo que hay que tener en cuenta, sin embargo, es que los movimientos radicales no comienzan con el apoyo de los multimillonarios, comienzan con medios modestos, los multimillonarios sólo se acercan al final, una vez que la base moral e intelectual se ha establecido, una vez que se han formulado estrategias sólidas, y una vez que hay una actividad de organización sólida que tiene lugar.
Su objetivo es cambiar el mundo, recuerde, por lo que pondrán su dinero donde crean que será eficaz, y se lo darán a aquellos que piensan que realizarán su visión del cambio que desean ver para el mundo.
La relación entre los financiadores y el movimiento radical es simbiótica simplemente porque se necesitan unos a otros: un movimiento no puede realizar sus objetivos sin financiación más de lo que un financiador puede realizar su visión sin un movimiento.
Habiendo dicho esto, y para que algunos piensen que el dinero es todo, un movimiento se ejecuta en dos tipos de combustible:
- el dinero es obviamente uno de ellos
- el otro son las palabras: millones de palabras que salen de todas las direcciones, de todas las áreas, de todos los niveles. Palabras que en última instancia descansan, aunque distante, en un cuerpo particular de teoría, como se dijo anteriormente.
Un lema en un cartel, un punto de conversación, o incluso un cóctel Molotov volando por el aire en el camino a una ventana particular en un edificio en particular, todos tienen un cuerpo de teoría detrás de él, y representan una destilación de un complejo de conceptos y valores que se originaron en el nivel de abstracción. Millones de palabras son derramadas. . .
Antes de que el lema esté pintado en el cartel, el objetivo sea nombrado en una conversación, o la botella esté llena de gasolina, incluso aunque el «incendiario» de turno no entienda una palabra de los textos teóricos del movimiento al que pertenece, a menos que esté envuelto en violencia aleatoria, sabrá instintivamente, a través de la exposición a las palabras de la masa que le rodean y a través de los sentimientos y actitudes inspirados por ellos, a que ventana debe lanzar su Cóctel Molotov y porque debe ir dirigido a esa ventana de ese edificio particular y no otro.
Conclusión del Autor: Podemos concluir de lo anterior que aquellos que desean involucrarse en un movimiento para el cambio fundamental tienen una infinidad de posibilidades. Cualquier individuo en cualquier lugar puede utilizar su experiencia, talentos, conocimientos y habilidades particulares y aplicarlos en el campo de operación elegido, de la manera que mejor les convenga y que mejor se adapte a sus circunstancias individuales.
Fuente Original del Artículo (Inglés) : Web de Alex Kurtagi
