Informe Iron Mountain – Sobre la posibilidad y conveniencia de la paz, 1966 – Extracto Nº1

Sección 4 – La Guerra y la Paz como Sistemas Sociales
………………claramente, parece que algún elemento esencial está faltando en todos estos esquemas. Una de nuestras primeras tareas fue la de procurar focalizar más nítidamente este factor faltante y creemos haberlo logrado
Se trata de la presunción incorrecta de que la guerra, como institución, se encuentra subordinada a los sistemas sociales a los que supuestamente sirve.
Se debe enfatizar que el potencial de hacer la guerra no surge como resultado de la «amenaza» que se presume existente en un momento determinado y que proviene de otras sociedades. Esto es el reverso de la situación básica.
Las «amenazas» en contra del «interés nacional» usualmente son generadas o aceleradas para satisfacer las necesidades cambiantes del sistema de guerra
Las guerras no son «ocasionadas» por conflictos de intereses internacionales.
Una secuencia lógica correcta indica que más a menudo resulta preciso decir que las sociedades guerreras requieren – y por ende deben generar – tales conflictos.
La capacidad de una nación de hacer la guerra expresa el mayor poder social que pueda ejercer; hacer la guerra, activamente o contemplada, es un asunto de vida o muerte en la mayor escala sujeta al control social.
La naturaleza arbitraria de los gastos de guerra y de las demás actividades militares transforma a éstas en instrumentos ideales para controlar las relaciones esenciales entre las clases.
Obviamente, si el sistema de guerra fuera descartado, se requeriría inmediatamente el uso de nuevos mecanismos políticos para cumplir esta sub-función vital.
Hasta tanto se hayan desarrollado, la continuidad del sistema de guerra debe verse asegurada, aunque tan solo sea para preservar la calidad y el grado de pobreza que una sociedad requiere como un incentivo, como así también para mantener la estabilidad de su organización interna del poder.
Un sustituto creíble de la guerra debe generar un miedo de destrucción personal omnipresente y fácilmente comprensible. Este miedo debe ser de una naturaleza y de un grado suficientes como para asegurar la adherencia una totalidad de valores sociales y justificar la organización y aceptación de una autoridad política